Selon l'article de Paul Bloom "La vie morale des bébés ", un nombre croissant de preuves scientifiques suggère maintenant que les humains ont un sens fondamental de la moralité depuis le tout début de la vie.
"À l'aide d'expériences bien conçues, vous pouvez voir des lueurs de pensée morale, de jugement moral et de sentiment moral même au cours de la première année de vie. Un certain sens du bien et du mal semble se reproduire dans l'os", explique Bloom.
Bloom explique comment pendant de nombreuses années la vision conventionnelle était que les bébés sont nés essentiellement des ardoises vierges, et que les humains ont mis un temps inhabituellement long pour apprendre des faits de base sur le monde physique comme la permanence des objets (où les objets continuent d'exister même lorsqu'ils ne sont plus dans vue) sans parler des faits de base sur les autres êtres humains (par rapport à leurs croyances et leurs désirs).
L'idée que les humains possédaient la capacité inhérente d'apprendre des constructions complexes comme la morale, en particulier lorsque les nourrissons n’ont jamais été sérieusement étudiée jusqu'à présent.
La vie mentale des bébés
Le défi d'étudier la capacité cognitive de toute créature dépourvue de langage était en effet difficile, mais les bébés humains présentaient un niveau de difficulté supplémentaire car, contrairement aux animaux, ils n'avaient pas la motricité et étaient donc limités sur le plan comportemental.
Cependant, dans les années 1980, les psychologues ont commencé à étudier ces comportements limités que les bébés contrôlent, à savoir les mouvements oculaires. Bloom suggère tout comme les adultes, lorsque les bébés voient quelque chose qu'ils trouvent intéressant ou surprenant, ils ont tendance à le regarder plus longtemps.
Pas étonnant quand on a le choix entre deux choses pour regarder les bébés, on choisit généralement de regarder la chose la plus agréable pour les yeux.
Une deuxième vague d'études a examiné la "psychologie naïve " des bébés par rapport aux expressions faciales humaines. Fait intéressant, les bébés ont eu une réaction significativement différente à un objet inanimé qui a cessé de bouger (ils perdraient simplement tout intérêt) alors que par rapport au visage d'une personne qui est devenu immobile (ou sans émotion), les bébés sont devenus en détresse.
La moralité des bébés
Une pensée, qui a été extrapolée à partir des études d'intelligence artificielle ainsi que des sciences cognitives, est qu'une ardoise vide n'apprend rien.
Autrement dit, tout système qui a la capacité d'absorber rapidement des informations doit avoir un système de filtrage codé intrinsèque qui lui permet de prêter attention aux éléments de l'environnement qui profitent et soutiennent la vie.
Mais qu'est-ce que les bébés comprennent vraiment de la moralité ?
Bloom et ses collègues ont décidé d'utiliser une situation animée d'aide / d'entrave où un carré jaune aiderait un cercle en haut d'une colline tandis qu'un triangle rouge le pousserait vers le bas. Après avoir montré la scène aux bébés, l'expérimentatrice a placé l'aide et l'encombrement sur un plateau et les a présentés à l'enfant.
Dans cette expérience, Bloom contrôlait ce que le bébé recherchait par rapport à ce qu'il regardait puisque, théoriquement, les bébés avaient tendance à atteindre ce qu'ils voulaient. En fin de compte, il a constaté que les bébés de 6 à 10 mois préféraient massivement l'individu utile (ou carré jaune) à l'individu gênant (ou triangle rouge).
Les résultats de Blooms suggèrent que les bébés comme les adultes sont attirés par un comportement agréable et repoussés par un mauvais comportement.
De plus, les mêmes schémas de réponses ont été reproduits chez les tout-petits qui ont répondu comme le feraient les adultes en indiquant que l'aide était "gentille " et que l'encombrement était méchant.
Darwin et l'évolution des bébés humains
Dans son livre " Qu'est-ce qui est si bien dans le christianisme ", le critique social et culturel Dinesh D'Souza concède que l'évolution peut expliquer les actes de gentillesse aux proches, où il y a un gain génétique clair, mais ne peut pas répondre à ces actes "d'altruisme supérieur", Ou des actes de bonté aléatoires.
D’Souza suppose, "il n’y a pas de justification darwinienne " pour laquelle quiconque abandonnerait arbitrairement son siège pour une vieille dame dans un bus qui ne fait rien pour sa forme physique inclusive.
Et qu'en est-il de ceux qui donnent de l'argent à des causes caritatives ou donnent du sang à des étrangers ou sacrifient leur vie pour une bonne cause ?
D’Souza explique que ces inspirations spontanées de la conscience s’expliquent mieux non par l’évolution ou la psychologie mais par "la voix de Dieu dans nos âmes ".
Le gène du Dieu
Si les actions morales n'ont pas de relation plausible avec le succès de la reproduction et ne semblent pas être des sous-produits des adaptations évoluées, alors pourquoi les humains possèdent-ils la moralité ?
De même, comment le langage de la sélection naturelle pourrait-il expliquer l'altruisme et la moralité chez les bébés ?
Dans son livre " Le code de Dieu ", Gregg Braden présuppose que la raison pour laquelle près de 95% de la population mondiale croit en l'existence d'un pouvoir supérieur ou d'un être suprême d'une certaine description, bien que plus de la moitié se réfèrent à ce pouvoir comme "Dieu ", augmente au moins la probabilité que les humains naissent avec la connaissance de Dieu et une compréhension de la moralité encodée dans leurs gènes.
Néanmoins, Albert Einstein a dit un jour : "Nous ne savons absolument rien de [Dieu, le monde]. Toutes nos connaissances ne sont que celles des écoliers. Peut-être que nous en saurons un peu plus que nous ne le savons maintenant, mais la vraie nature des choses que nous ne saurons jamais, jamais. "
L'idée d'une vie morale, qui commence à la naissance, est convaincante mais signifie peu si les adultes rationnels ne parviennent pas à pratiquer leur compréhension innée de la moralité universellement.
L'accent mis actuellement sur la cognition infantile par rapport à la morale repousse clairement les frontières de la science moderne en faveur d'une intelligence supérieure dans l'univers. Cependant, la socialisation parentale et le renforcement de ce qui est bien ou mal est toujours d'une importance cruciale, dit Bloom.
Car si l'œil est en effet la fenêtre de l'âme, peut-être que les êtres humains devront simplement regarder à l'intérieur pour trouver la "voix de Dieu à l'intérieur ".
Écrire commentaire